那麼，讓我們觀察到，在整個第六章中，傳道者處理的是「愛財者」，而非「富人」；他不是在反對財富，而是在反對將財富誤認為至善。那個信靠財富的人被擺在我們面前；為了讓我們看到他處於最佳狀態，他擁有他所信靠的財富。神已經賜給他「他的美物」，賜給他滿滿的財富。他所渴望的——至少是財富所能支配的一切——他都不缺乏。然而，因為他不接受這豐盛是神的賞賜，也不認為賞賜者比賞賜本身更美好，所以他無法享受它。但我們如何知道他讓財富在心中佔據了不當的位置呢？我們從這個確鑿的標記中得知——他無法將財富交託給神來照管，也無法將自己交託給神。他為財富憂慮，為他離世後這些財富的去向憂慮。他或許沒有兒子來繼承，沒有孩子，只有他收養的某個「外人」（傳道書 6:2）——直到今天，我們在印度也發現，幾乎所有無嗣的東方人都會收養外人，這讓我們付出了代價。在東方，因缺乏繼承人而導致名聲、榮耀與產業歸於虛無的恐懼，過去和現在都非常普遍。甚至連忠心的亞伯拉罕，當神應許他至善時，也曾發出這樣的抗議：「我既無子，並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝，你還賜我什麼呢？」因為這種情感深植於東方人的心中，傳道者費盡心思地指出這是一種多麼大的「虛空」。他論證道：「即便你生了一百個兒子，而不是無嗣；即便你活了一千年，墳墓不是近在咫尺地等著你，而是遙不可及：只要你不滿足於將財富留在神的手中，你就會因恐懼而煩惱與困惑。流產的胎兒反而比你好，雖然它虛無而來，進入黑暗而去；因為它會知道一種你所無法得到的安息，並在沒有恐懼的情況下沉入那『地方』，而你所有的恐懼都無法救你脫離那裡（傳道書 6:3-6）。愚蠢的人啊！你靈裡的擾亂並非因為你缺乏繼承人。如果你有一個，你也會找到其他擔憂的理由；你依然會感到煩惱與擾亂；因為你依然想著你的財富，而不是賜財富的神，並且依然恐懼那必須與財富分離、回歸到神面前的時刻。」